tag:blogger.com,1999:blog-216175970227315792024-03-05T04:18:27.489-08:00ratnakar paintingsDr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-8536624889459497642012-04-15T19:05:00.000-07:002012-04-15T19:05:06.214-07:00ललित कला अकादमी नई दिल्ली में आयोजित समूह प्रदर्शनी में<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuiislV8rHiEWNe1cASV6lqqP0vma88AdiZL7TjMV3n-M9ECPBnied0SxGJdTitdVRvhvXedoJCQI-3Hv0_NCM_70hHiQjDFGJff7quE1G1E-KnTbHabbOB3OeXUfDjp3jddMJLjJrBoc/s1600/Picture+629.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuiislV8rHiEWNe1cASV6lqqP0vma88AdiZL7TjMV3n-M9ECPBnied0SxGJdTitdVRvhvXedoJCQI-3Hv0_NCM_70hHiQjDFGJff7quE1G1E-KnTbHabbOB3OeXUfDjp3jddMJLjJrBoc/s320/Picture+629.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKt53Usz00tKWI5r1VBuXBofarS0QYARGhEdNOKa6KThyphenhyphent1MCpm3irpb5aZEklqDXUWlgP_rYzefEXVYAEynyc5LRe3jQGVM5Gj32DZiZ-bmt7U077ub5FTiDGnMYBFUAhYvSRrNjGm1E/s1600/Picture+630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKt53Usz00tKWI5r1VBuXBofarS0QYARGhEdNOKa6KThyphenhyphent1MCpm3irpb5aZEklqDXUWlgP_rYzefEXVYAEynyc5LRe3jQGVM5Gj32DZiZ-bmt7U077ub5FTiDGnMYBFUAhYvSRrNjGm1E/s320/Picture+630.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX73c5GH1nF4RuQ7d1GPWTupGNg2GdDflc7yxd2-xcglhiiQFBI-lohR97gES8cV7gthWmYyCKKfejoRMvgMp-Tq6NYTvhKzlvqWWiqRzX_RlI5Rmj0yYjmusqTr7bI_hrIgnctHwgqAQ/s1600/Picture+634.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX73c5GH1nF4RuQ7d1GPWTupGNg2GdDflc7yxd2-xcglhiiQFBI-lohR97gES8cV7gthWmYyCKKfejoRMvgMp-Tq6NYTvhKzlvqWWiqRzX_RlI5Rmj0yYjmusqTr7bI_hrIgnctHwgqAQ/s320/Picture+634.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-42221911072803101712012-04-15T18:04:00.001-07:002012-09-02T18:21:16.274-07:00कला और समाज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 16px;"><span style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: small;">कला और समाज में शैक्षिक भविष्य की समस्या</span></span><br style="font-size: 13px;" /><span style="color: #cc0000; font-size: 13px;">डा.लाल रत्नाकर </span><br style="font-size: 13px;" /><span style="font-size: xx-small;"></span></span></span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: xx-small;"> </span>समकालीन कला पर विचार करने से पहले हमें भारतीय कलाओं के क्रमिक विकास के परिदृश्य को समझना होगा, जैसा कि सर्वज्ञात है कि सदियों से कला जगत का अपना गौरवशाली इतिहास रहा है। अतः जब भी किसी तरह के विकास की बात होगी और उनमें कला के विकास अवधारणओं की चर्चा हो या नहो फिर भी कलाओं की उपस्थिति तो अनिवार्य होगी ऐसे में भारत के सम्पूर्ण कला विकास को नजरअंदाज करना बेमानी ही होगा। यहां यह नहीं कहा जा सकता कि कलाओं के वर्गीकरण के पूर्व जो कलात्मकता आज इतिहास का महत्वपूर्ण हिस्सा है वह सहज आ जाती रही होगी अपितु उसके ज्ञान को देने की प्रविधियों को नजर अन्दाज नहीं किया जा सकता। कलाओं के समय समय की प्रगति एवं अवरोध इस प्रभावी भावना के निष्पादन में कालचक्र का अपना महत्व होता है अतएव इसमें उनकी दुरूहता जितनी भी आड़े आयी हो उससे उसकी रचना प्रक्रिया के कौशल को कमतर करके देखना हो सकता है आज प्रासांगिक न हो पर इसके रचना के कौशल ने कभी अपने को समाप्त नहीं होने दिया है, ज्ञान के इस अद्भुत स्वरूप पर मनीषियों की दृष्टि सम्भव है बहस को स्थान दिया हो पर रचना प्रक्रिया की जटिलता को जिन रचनाकारों ने गौरवशाली बनाया वास्तव में वास्तविक योगदान उनका है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFd-O4Dy3Khse0ranapCHlOkuT_VlqhpS3cMB6NuxTvLGaiiRcaZedasCodSdeSeCvqWFekUAIIMFRo7-Npf8ZE9cEm6j0liY9FxHxTub1l7rEy-ibhTQFEJ8V3U_-K6XYwFbnB7QcA/s1600/8126705027.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #0a30cd; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFd-O4Dy3Khse0ranapCHlOkuT_VlqhpS3cMB6NuxTvLGaiiRcaZedasCodSdeSeCvqWFekUAIIMFRo7-Npf8ZE9cEm6j0liY9FxHxTub1l7rEy-ibhTQFEJ8V3U_-K6XYwFbnB7QcA/s200/8126705027.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="130" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> उत्तरोत्तर नकारात्मक रवैये को यदि त्यागते हुए वैश्विक कला इतिहास पर दृष्टि डालें तो यह तथ्य करीने से प्रमाणित होते हैं कि धर्म समाज और राज्य कला विकास की प्रक्रिया को जितना प्रभावित करते हैं उससे कहीं ज्यादा रचनाकार का कौशल। विज्ञान, साहित्य एवं परम्पराएं जब जब धर्म और समाज के पक्ष और प्रतिपक्ष में आती हैं तो उदारता अनुदारता अनिवार्य रूप से कलाओं की रचनात्मकता को प्रभावित करती हैं। यहां शिक्षा का महत्वपूर्ण स्वरूप भी सहज ही सम्मुख आता है जब हम भारतीय शिक्षा व्यवस्था के इतिहास पर दृष्टि डालते हैं। इस अप्राकृतिक प्रक्रिया के चलते मौलिक प्रक्रिया के विस्तार की वजाय प्रतिरूपण और अलंकारिकता के वैभव का ही विस्तारित कला का स्वरूप ही अधिक प्रचलित हो पाया, यही कारण है कि कलाएं सामाजिक स्वरूप में स्वीकार्य तो रहीं पर उतनी विकसित न हो पाने का कारण कहीं न कहीं असमानता और मानसिक दिवालियेपन की कहानी कहती नजर आती हैं। यदि यह सब व्यवस्थित और उनमुक्त मौलिकता की स्थिति में होता तो भारतीय कला का गौरवशाली स्वरूप इतिहास के ही नहीं वर्तमान में भी दुनिया को दिशा देता। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> इतिहास के गर्भ में पल रहे भारत का कला वैभव विखरा पड़ा है, ठीक उसी तरह जैसे यहां का सामाजिक स्वरूप। जब भी हम इसका विस्तार और निरपेक्ष अध्ययन करेंगे तो अनोखा सच सम्मुख आएगा। इन्हीं विविधताओं को समेटे यहां का गौरवशाली समाज सदियों की मानसिक गुलामी एवं बदहाली में डूबा यह महान रचनाकार अपनी सीमाओं में सिमटा, देश की अनन्य बाधाओं, हमलों, लूट-खसोट और अराजकताओं के मध्य जो कुछ कर पाया वह यहां के साम्राज्यों मठाधीशों की जागिर के रूप में महफूज है। वह अपनी कहानी इतिहास के पन्नों की जुबानी भले ही वयां न कर पाया हो पर किसी न किसी रूप में उसकी दशा पर जिक्र आ ही जाता है यथा ताजमहल जैसी विश्वविख्यात रचनाकार के हाथों के कलम कर दिये जाने के उद्धरण भी मौजूद हैं। यहां भी कलाकार की वास्तविक दशा के रूप में निश्चित तौर पर जो यातना जाहिर हो रही है कमोवेश यही दशा आज तक बनी हुई है। अतः भारत अपनी कलाओं के विविध स्वरूपों की वजह से अपनी पहचान बनाने में सम्पूर्ण संसार में कामयाब जरूर हो रहा है, पर उसके निहितार्थ अलग हैं। यही कारण है कि दुनिया के विविध देशों में भारतीय कलाएं आज चर्चा में ही नहीं उनकी मांग भी बनी हुई हैं पर यदि इनके समग्र विकास की प्रतिबद्धता भी पारदर्शी होती तो कुछ और बात होती। हो सकता है कि यह उल्लेख कष्टकारी और अव्यवहारिक लगे जो अपने आप में उक्त तथ्यों को ही बल प्रदान करेगा आज नहीं तो कल। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> फिर भी इतिहास बताता है कि भारतीय संस्कृति और सभ्यता के विकास की जो प्रक्रिया प्रारम्भ हुई और उनमें में जितनी विधाएं यशस्वी हुई हैं, उनमें ललित कलाओं का महत्वपूर्ण स्थान एवं योगदान रहा है। भारत का हर युग अपने समय में किसी न किसी रूप में कलाओं को समेटे हुए है, यहां पर समुचित रूप से देखा जाय तो निश्चित रूप से कलाओं से पटा पड़ा है। पर दुखद है कि जितना ध्यान जाना था वह सम्भवतः नहीं जा पाया है। वैसे तो भारत के गौरवशाली इतिहास में यह उल्लेख है कि समय समय पर इन विधाओं पर ध्यान रहा है, जिसके कारण कलाओं की स्थिति विविध संकटों के समय में भी कुछ न कुछ नूतन ही प्राप्त किया है। यही कारण है कि भारतीय समाज के सांस्कृतिक परिवेश में व्यक्ति को साहित्य, संगीत और कलाओं के बिना पशुवत रूप में देखा जाता रहा हो वहां कला की महत्ता स्वतः समृद्ध हो जाती है, यथा उसे प्रमाणित करते हुए ये पंक्तियां उक्त अवधारणा को पुख्ता ही करती हैं- </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> साहित्य संगीत कला विहिनः। साक्षात् पशु पुक्छ विषाण हीनः।। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> यही कारण है कि भारतीय मानस कला रूपों को अपने जीवन के हर हिस्से में आभूषण के समान सजोकर रखा है शिलाखण्डों से लेकर देह तक का उपयोग इसके लिए किया गया है, भारतीय मानस का यही कला प्रेम विविध रूपों में प्रस्फुटित हुआ है, गीत संगीत नृत्य चित्र मूर्ति एवं स्थापत्य आदि में तथा दैनिक उपयोग की विविध सामग्रियां जिनमें आभूषणादि के अतिरिक्त नाना प्रकार के उपयोगिता की सामाग्रियों के अलंकारिक संसाधनों में ये विविध कला रूप प्रचुरता से प्राप्त होते हैं। यही कारण है कि लोक और विशिष्ट में कला अभिप्रायों की तमाम समता दृष्टिगोचर होती है। जिसको कालान्तर में पुनः नवीनतम तरीके से सामंजस्य के साथ प्रयुक्त किया गया है। यहां प्रयुक्त कलात्मकता की विवेचना भी महत्व की है, जिसमें कालान्तर में बहुत परिवर्तन देखने को मिला है, यहां पर यह महत्वपूर्ण है कि जिन कलारूपों की रचना समाज को प्रतिविम्बित करती थी वह धीरे धीरे विलुप्त हो रही है। यहां यह महत्वपूर्ण है कि सामाजिक पहचान में भी कलाएं बहुत सहयोगी थीं जो चुपचाप अपना काम करती रहती थीं। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> इन कला रूपों के निर्माण की प्रक्रिया में कला शिक्षा की प्रक्रिया पर गौर करें तो अधिकांश में परम्परागत गुरू-शिष्य या पारिवारिक परम्परा में यह कलाएं आगे बढ़ीं जिससे सांस्कृतिक सम्पन्नता आयीं जिसे हम अपने भारतीय समाज के विविध जातीय कार्यों के पेशेवर विविधता के रूप में भी देख पाते हैं। यही इनके सीखने के केन्द्र रहे हैं जो इन्हें परम्परा से पीढ़ी दर पीढ़ी इसके सम्पन्न स्वरूप प्रदान करते आए हैं। जितने भी उदाहरण मिलते हैं सबमें इन्हीं परम्परागत रूप से दी जाने वाली शिक्षा आज भी महत्वपूर्ण है। इसीलिए गुरू शिष्य परम्परा या घरानों के रूप में जिन्हें इसका सम्मान मिला वे इस विधा और ज्ञान के प्रसार में निश्चित रूप से समर्पित लोग थे। जिन्हें उनके कौशल की वजह से ही जाना गया। यही कारण है कि वो आज भी उन्हीं महत्वपूर्ण रूपों मे मौजूद है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpNeh4aN42_KPhhhszywRrm1tQAS6Gj4BDdfI3pnCJzmMWgjhSionCWN8ARSw6xWJHP7O1uAJAme8dmZkA-YHC2oK-FqkUr6Rk7ib9w_9aiib2qT51Ha8pIMClXHT8gpmpsESm6ihQeA/s1600/9788126704217.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #0a30cd; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpNeh4aN42_KPhhhszywRrm1tQAS6Gj4BDdfI3pnCJzmMWgjhSionCWN8ARSw6xWJHP7O1uAJAme8dmZkA-YHC2oK-FqkUr6Rk7ib9w_9aiib2qT51Ha8pIMClXHT8gpmpsESm6ihQeA/s200/9788126704217.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="127" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> इस परम्परा को आगे बढ़ाने और परवान चढ़ाने में जो कलाकार आगे आए उन्होने पीछे मुड़कर नहीं देखा, यथा कला के नये आयाम, नए प्रतिमान, नये मायने और नवीन तकनिकियों की खोजकर उनका भरपूर प्रयोग किए। यही कारण है कि समकालीन कला अपने विविध स्वरूपों में नजर आनी प्रारम्भ हुई। अब कला के मायने केवल और केवल पुरातन अर्थ समेटे रूपाकार न रहकर विविध अवस्थाओं व्यवस्थाओं को चिन्हित कर उनपर कलाकृतियों का सृजन हुआ। बृहत्तता और सूक्षमता का सामंजस्य एक साथ सामने आया, वसुदेव कुटुम्बकम की अवधारणा बलवती हुयी। चिन्तन की दिशा बदली, विषय बदले, माध्यम बदले। यही कारण है कि गुरू-शिष्य कहीं न कहीं मन्द पड़ी स्वतन्त्र विचारों का प्रसफुटन होना प्रारम्भ हुआ जिससे पारिवारिक परम्परा भी कमजोर हुई। यही कला कालान्तर में समकालीन कला के रूप में प्रतिस्थापित हुई और उसके कलाकारों ने समकालीन विचारों को लेकर विविध तकनीकियों का उपयोग कर एक नयी धारा की शुरूआत हुई है।</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> कालान्तर में इनके चलते अनेक तरह बदलाव के साथ नवीन परिवर्तनों ने विभिन्न प्रकार के माध्यमों को भी आजमाया और इनके विभिन्न शिक्षण केन्द्रों में भी इस नए बदलाव की शुरूआत हुई। जो विभिन्न स्कूलों के रूप में सामने आए विशेषकर ब्रिटिश शासन काल में जिन पश्चिमोन्मुखी कला शिक्षण की शिक्षा को प्रारम्भ किया गया उनमें पारंगतता के उपरान्त भी केवल कला की पराधीनता की जिस विधा को भारतीय कला के स्थानापन्न करने के लिए जिन अनेक स्कूलों की स्थापना हुई थी वहीं धीरे धीरे नवीन अवधारणा ने जगह बनाई। उनकी उपस्थिति आज हमारे सम्मुख जिस रूप में है वह कितनी सुखद है उसका मूल्यांकन अलग तरह से किया जाना चाहिए। पर इनकी प्रासांगिकता तत्कालीन दौर में जो भी रही हो पर आज उनका स्वरूप काफी बदल गया है। जबकि संगीत और नृत्य के अनेक घराने आज भी अपनी महत्ता कायम किए हुए हैं। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> क्योंकि कला शास्त्रों से बहुुत पहले की चीज है अतः कलाओं की मूल्य दृष्टि एवं मानवीय उपयोगिता का सवाल हमेशा सृजन की संभावनाओं को स्थान प्रदान करता है, यही कारण है कि रचनाओं की विविधता का शास्त्रीय स्वरूप तय किए जाने के बाद भी वह उन नियमों को तोड़ती रही हैं। ‘‘रचनात्मकता का संबन्ध साक्षर या शिक्षित होने से जरा भी नहीं। सांस्कृतिक दृष्टि से नितांन्त असंस्कृत महाकवि र्भृहरि के पात्र,’’ बहुत से शिक्षितों के हाल सब जानते हैं।’’ </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> कलाओं की मूल्य दृष्टि-हेमन्त शेष की पुस्तक उद्धृत यह अंश कला शिक्षा के स्वरूप को परिलक्षित करता है अब सवाल यह है कि कला आन्दोलनों की स्थिति को कला शिक्षा से कैसे जोड़ा जाय, यही भारतीय कला आन्दोलन की प्रासांगिकता को चिन्हित कराने में सहायक होगा जबकि समकालीन कलाकारों की सूची में जिन नामों को शरीक किया गया है उनपर सवाल उठेगे कि उनके मानदण्ड क्या हैं ? उनको समझने के लिए कला के विकास की अवधारणाओं को समझना होगा जिनकी वजह से कला में बदलाव उत्पन्न हुए। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> अब तक कि कला प्रक्रिया में 1947 के प्रोग्रेसिव ग्रुप में-के0 एच0 आरा, एस0 के0 भाकरे, एम0 एफ0 हुसेन, एच0 ए0 गैडे, एस0 एच0 रजा, एस0 एन0 सूजा जिन छह कलाकारों को प्रोग्रेसिव ग्रुप में सुमार किया जाता है वह जिन विशेषताओं की वजह से जाने जाते हैं। परन्तु प्रोग्रेसिव आर्टिस्ट ग्रुप का 1956 में विभाजन और स्वाभाविक रूप से दूर हुए फीका, समूह के कलाकारों को अपनी व्यक्तिगत शैली बनाने में व्यस्त थे. पीएजी के साथ जुड़े कलाकारों की सूची में लगभग सभी महत्वपूर्ण कलाकार लगभग 1950 में बंबई में काम कर रहे कलाकारों को भी शामिल किया जा सकता है। छह संस्थापक सदस्यों के अलावा, जुड़े कलाकारों मंे निम्न कलाकारों के नाम भी समिमलित हैं-वी.एस. गायतोंडे, कृष्ण खन्ना, अकबर पदमसी, तैयब मेहता, राम कुमार, बाल छाबड़ा के बीच भरोसा कर सकते हैं। यह प्रगतिशील समूह है, जो नए प्रतिभा को कोकून के बाहर उभरने में मदद किया था। कुछ तत्कालीन दौर के भारतीय कलाकारों की पीढ़ी जो पहले के कलाकारों ने जो उनके लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए उनकी अभिव्यक्ति के विविध प्रतिभाओं के मालिक है और भारतीय समकालीन कला के उन्नायक भी। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> आज कई ज्ञात अज्ञात भारतीय कलाकारों की व्यक्तिगत शैली है जिसे वे सक्षम करने में एवं आगे ले जाने में लगे हैं, और यह समाज में स्वीकृति प्राप्त करने के लिए निरन्तर यत्न कर रहे हैं। समकालीन कला आन्दोलन को आगे ले जाने में जिन कलाकारों ने अपना योगदान बेनामी या गुमनामी में किया है वह भी इस आन्दोलन के लिए उतने ही महत्वपूर्ण हैं। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEnUWOpD-RQgZewzH2OiUhJqf0Q99SCa-Xvc8Y9eM8aFx-U3BBff2BTyB5lagAMYWG6sOeI9InzY87kJLdAbOoZJCe0KS_lUW1xy-aWyJTlpY02tpdHMC6FlyKceqXLErKDqDpcOFkXg/s1600/812670134X.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #0a30cd; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEnUWOpD-RQgZewzH2OiUhJqf0Q99SCa-Xvc8Y9eM8aFx-U3BBff2BTyB5lagAMYWG6sOeI9InzY87kJLdAbOoZJCe0KS_lUW1xy-aWyJTlpY02tpdHMC6FlyKceqXLErKDqDpcOFkXg/s200/812670134X.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="125" /></a><span style="background-color: white;"> वर्तमान दौर का कलाकार उनसे दूर तो हुआ है परन्तु कलामूल्यों को लेकर नहीं, जबकि नयी पीढ़ी के दौर में रचना प्रक्रिया के तौर तरीकांे ने कई नये आयाम कला को दिए हैं जिनमें स्थान विशेष का जिक्र किया जाना उतना महत्व का नहीं है जितना उनकी प्रक्रियाओं का यह कार्य कमोवेश देश के हर हिस्से में हुआ है। जिनकी वजह से भारतीय कला ने अपनी उपस्थिति कायम की है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> वहीं दूसरी ओर जहां बड़े संस्थानों के कलाकार अपनी पहचान बनाने में कामयाब रहे और जिनसे ऐसा नहीं हुआ दोनो के अलग ग्रुपों ने कला जगत में अपनी छाप छोड़ी है उसका मूल्यांकन कब होगा इसकी घोषणा करना संभव नहीं है जब समकालीन व्यवस्था इन कलाओं के भविष्य से आंख मूंद लेती है तब कलाओं के पतन का दौर आरम्भ हो जाता है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> आगे समकालीन कला और कला शिक्षा पर नजर डालने पर कई तत्व सामने आते हैं जिनका उल्लेख यहां करना वाजिब होगा। आजादी के पूर्व और उसके उपरान्त जिस तरह से विविध क्षेत्रों में बदलाव शुरू हुए उनमें कला का स्थान भी महत्व का रहा है राष्ट्र्ीय कला अकादमी की स्थापना, विभिन्न विश्वविद्यालयों में कला शिक्षण की सुविधा तथा अनेक कला महाविद्यालयों की स्थापना। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> इस बीच की कला उपलब्धियां और उनका मूल्यांकन किया जाय तो अनेक महत्वपूर्ण तथ्य प्रकाश में आते हैं। उन मनिषियों ने जिन्होंने भारतीय कला तत्वों एवं तकनीकी ज्ञान की स्थाई स्थापना के अध्ययन की नींव डाली होगी। परन्तु आज ये संस्थान उस समय की आकल्पित उक्त अवधारणा के उन स्वरूपों में जिस उत्थान की परि कल्पना की गयी थी उसका स्वरूप क्या हो गया है वह विचारणीय है। उनकी अवधारणओं का जो प्रस्फुटन हुआ वह उन विकासशील स्वरूपों में न होकर जिन स्वरूपों में हुआ है वह किसी भी तरह भारतीय कला का प्रतिनिधित्व नहीं करता। यहां विशेषकर बंगाल, बड़ौदा और मुंम्बई को लिया जा सकता है। परन्तु थोक में जिन कला प्रक्रिया को अनेक महाविद्यालयों में अपनाया जा रहा है, जिनकी दशा दिशा को समझने के लिए अनेक कला शिक्षण संस्थानों का नाम लिया जा सकता है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"> इनके अतिरिक्त आधुनिक कला के बहाने समकालीन दौर की कला प्रक्रियाओं से विमुख अनेक शिक्षण संस्थानों की स्थिति तो और भी सोचनीय है। जिस तरह इनके शिक्षण साम्राज्य स्थापित हुए उनके कर्णधारों ने कला को नहीं किसी और विन्दु को महत्वपूर्ण करके जिस अ-कला को ही बढ़ाया गया है। यह भयावह दौर कला की इस वर्तमान स्थिति को इस स्थिति तक लाने में निश्चित तौर पर एक जटिल प्रक्रिया के अधीन आकर या होकर जहां तक पहुंचा है उसके अनेक उदाहरण हमें मिलते हैं। जिसके प्रभावी या अ-प्रभावी प्रभाव का मूल्यांकन कब होगा, कहना कठिन है। इसके और भी कारण हैं जिनमें विभिन्न प्राथमिक विद्यालयों की जटिल कला शिक्षा व्यवस्था या यूं कहें कि व्यवसायिक अवस्था के कारण मौलिक पद्धतियों की वजाय निहायत व्यवसायिक आधार ने जो कमजोर आधार खड़ा किए हैं वह शैक्षिक प्रक्रिया को प्रभावित करने में बहुत ही महत्वपूर्ण योगदान दिया है। यदि हम इसका अध्ययन निम्न विन्दुओं के आधर पर करें तो जो परिणाम सामने आएंगे उन्ही से सच्चाई का आकलन किया जा सकता है। यथा- विद्यार्थी,शिक्षक,पाठ्यक्रम,क्लास,स्ंासाधन,परीक्षा प्रणाली एवं व्यवस्थागत मानसिकता का मूल्यांकन किया जाना आज की समकालीन कला के स्वरूप को स्पष्ट करता है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYoqUcQjcOKheLva_EjRXyeocOTK1n8UYXyuO6A89n2K_e_jHEo86silcoERZn6gkwsOp_UEpiKU1FcFKQ9aAMhcKgCeloz871k65OQp4oOfrM3qcnNcL_yg5HvfwQBaP5wkASgTP3tw/s1600/9788126704733.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #0a30cd; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYoqUcQjcOKheLva_EjRXyeocOTK1n8UYXyuO6A89n2K_e_jHEo86silcoERZn6gkwsOp_UEpiKU1FcFKQ9aAMhcKgCeloz871k65OQp4oOfrM3qcnNcL_yg5HvfwQBaP5wkASgTP3tw/s200/9788126704733.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="127" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn2R1o8P7Yv_AZ83wO6zdt8IzBBWViF43FwLqV1MIvb7i4uJAyEU4fGYQ99RxS0ObfzCrE5IvEyZfo9Uen23rL3iP2anpNjkFicLWjDDoWXcFgmN6dtg2JJzWRVmelQ8HB9A48YmLavQ/s1600/8126712732.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #0a30cd; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn2R1o8P7Yv_AZ83wO6zdt8IzBBWViF43FwLqV1MIvb7i4uJAyEU4fGYQ99RxS0ObfzCrE5IvEyZfo9Uen23rL3iP2anpNjkFicLWjDDoWXcFgmN6dtg2JJzWRVmelQ8HB9A48YmLavQ/s200/8126712732.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="126" /></a><span style="background-color: white;"> जिनका मतलब सीधे सीधे कलाओं को दयनीय बनाकर अपनी चेरी बनाना मात्र रह गया है। यही कारण है कि इस तरह के संस्थान कलाओं की वजाय कलाओं की अनुकृति कराने के केन्द्र मात्र बनकर रह गए हैं। यही नहीं अब तो इनकी यही व्यवस्था गुरूशिष्य की परम्परा बन गयी है। इनके उदाहरण हमें अनेक कला शिक्षकों के रोने धोने में दिखाई ही दे जाता है यथा आजकल के बच्चों के पास वक्त ही नहीं है क्लास में ही नहीं आते हैं, गांव के बच्चे न जिनके पास सामग्री होती है और न ही उन्हें समझ, उनके गार्जियन भी ऐसे हैं, इसलिए पाठ्यक्रम ऐसा रखिए जिससे काम आसानी से निकल जाए। और आश्चर्य जनक यथार्थ से रूबरू होना पड़ा है इस कला शिक्षा के जिम्मेदार शिक्षक होने का अरमान रखने के कारण। यहां उस यथार्थ की वानगी - स्नातक और स्नातकोत्तर स्तर के कल शिक्षण की आवश्यक सुविधाओं पर नजर डालें तो उनका कोई मानदण्ड लिखित रूप में कहीं उपलब्ध नहीं है, पर प्रयोगात्मक कक्षाओं की सामान्य व्यवस्था अनेक उन्नत कला महाविद्यालयों तक में उपलब्ध नहीं है जो अपने आप में एक बड़ी विडम्बना है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsMV4kUzhDMXsv6APmlDMANZ5781BOKpYw3sMarljBeeHHVA4AZLlz4OHagrum76kcRcLbySk7yLc6x1n7Mato3DatWt06RwuZMxo2HhpxFxjQ_RAMek1I94pq2q0MfDZabpmxLQTsQ/s1600/8126712929.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #0a30cd; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsMV4kUzhDMXsv6APmlDMANZ5781BOKpYw3sMarljBeeHHVA4AZLlz4OHagrum76kcRcLbySk7yLc6x1n7Mato3DatWt06RwuZMxo2HhpxFxjQ_RAMek1I94pq2q0MfDZabpmxLQTsQ/s200/8126712929.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="127" /></a><span style="background-color: white;"> यदि इनके विस्तार की बात की जाए तो उत्तरोत्तर उन प्रवृत्तियों को ही बढ़ावा मिल रहा है जिसमें कला मूल्यों एवं उनकी मौलिकताओं का अभाव है। इनके स्पष्ट कारण जो दिखाई दे रहे हैं उनमें कला की शिक्षण संस्थाएं, उपयुक्त संसाधन और निपुड़ ज्ञानदाताओं की अनुपलब्धता भी महत्वपूर्ण हिस्सा है। इनसे भी महत्वपूर्ण यह है कि कलाकार बनने के लिए शिक्षा ग्रहण कर रहे शिक्षार्थी जो हैं वह या तो डिग्री के लिए अच्छे अंक पाने के लिए किसी न किसी प्रकार अपने कोर्स पूरे करते हैं। जबकि वे सब कलाकार के पाकर नौकरी के लिए। इसके विश्लेषण से यह स्पष्ट है कि जितने कलाकार इन क्षेत्रों में दिखाई देने चाहिए थे वास्तविकता उनसे परे हैं। जो इस प्रकार के कलाकार हैं वह सतह पर कितने नजर आते हैं उन परिक्षेत्रों में जहां पर कला के ऐसे संस्थान हैं। अनेक कला महाविद्यालयों में इन स्थितियों से भिन्नता दिखाई तो देती है। </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhppS6AfXi1Etu5KPVL2UWp2jCrsUKhIeqElwLjmCx6tmtXK2EHiAj0G8bAdvO1bNqsd44PpExwtqs2WslCovIB5NVD7TMMXQV_CfFkUHvb6etgPzgiO78u9h4ZofKoO9hFnDBDYJEn3A/s1600/8126709111.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #0a30cd; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhppS6AfXi1Etu5KPVL2UWp2jCrsUKhIeqElwLjmCx6tmtXK2EHiAj0G8bAdvO1bNqsd44PpExwtqs2WslCovIB5NVD7TMMXQV_CfFkUHvb6etgPzgiO78u9h4ZofKoO9hFnDBDYJEn3A/s200/8126709111.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="127" /></a><span style="background-color: white;"> यही कारण है कि जिस स्थान पर कला को होना चाहिए था आज वहां नहीं है। इन्ही कारणों से आज की कला शिक्षा में जिन मूल्यों की प्रतिस्थापना होनी चाहिए थी कहीं न कहीं उनका संकट उपस्थित है। पर नित नए संस्थान जन्म ले रहे हैं जहां केवल और केवल यह हो रहा है कि शिक्षण प्रशिक्षण की कला का विकास तो हो रहा होगा पर कला के शिक्षण प्रशिक्षण की कला मूल्यों एवं उनकी मौलिकताओं का अभाव है यही कारण है कि सारी प्रक्रियाएं ठहरी हुयी सी प्रतीत हो रही हैं। हो सकता है कल कोई कला जिज्ञासु आए और इनको झकझोरने की कोशिस करे। फिर इनकी नींद टूटे और कला सृजन की संभावनाओं की भी इन्हे भी चिन्ता हो जो केवल और केवल नौकरियों वाली कला शिक्षा, उपाधियां उपलब्धियों की जगह ले ली हैं ।</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div>
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="color: #b45f06;">लेखक का परिचय </span></span></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: left;">असोसिएट प्रोफ़ेसर,</span></span></div>
<div>
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: left;">अध्यक्ष </span></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #1d0505; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">चित्रकला विभाग , एम्.एम्.एच.कालेज गाजियाबाद</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: blue;">(चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय मेरठ से सम्बद्ध)</span></span></div>
</div>
</div>
Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-44924267363902383092009-12-08T07:36:00.000-08:002009-12-08T09:00:35.686-08:00डॉ.लाल रत्नाकर के चित्रों की एक झलक-ए सभी चित्र श्री अतुल गर्ग के संग्रह में है .<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHgmhCcRDBkoDipV1jErelv8-Do9v0xNwtFrMNJlVGqlcnUDJqp6p6BJ4u6QyzCTqtBJmd4Gt1XbW4u8xd9JZACAnWUpK5eMk3LfkfJCMEvbuHMUnJMKyGD6QDG5rkhFndOvZDTcZTRKM/s1600-h/1.Bazar+oil+40+by+35+inch.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 273px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHgmhCcRDBkoDipV1jErelv8-Do9v0xNwtFrMNJlVGqlcnUDJqp6p6BJ4u6QyzCTqtBJmd4Gt1XbW4u8xd9JZACAnWUpK5eMk3LfkfJCMEvbuHMUnJMKyGD6QDG5rkhFndOvZDTcZTRKM/s320/1.Bazar+oil+40+by+35+inch.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412909169558151202" /></a>1<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7ngiUNPxBaXME4D7vmM_DXCB7018eIqZnKfEaVe8qFZC5Rbs8JlFx8yyGhVYB67Vq4bVJjvXmZGeGBe0iayVZMeDXQcafdFEfqXwbdwyUA4DuLYfhF5GkBUPqnl7BRaSUfUkuhUmhUc/s1600-h/www.dahsat%5B1%5Diii.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 115px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7ngiUNPxBaXME4D7vmM_DXCB7018eIqZnKfEaVe8qFZC5Rbs8JlFx8yyGhVYB67Vq4bVJjvXmZGeGBe0iayVZMeDXQcafdFEfqXwbdwyUA4DuLYfhF5GkBUPqnl7BRaSUfUkuhUmhUc/s320/www.dahsat%5B1%5Diii.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412908140197873314" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-4UiGAxhYZ8yE401zjXCsFEqmx_uWAjCnf4xa7CyPlkwg63gVLDfSk0TxZ-wvOavs5pznqNpEJbTqxifYCydzO-jCRc3wml7k3paPVHE7hUuTxrxuTaljV9_FN8NrxzQ-5aiKqvKVwd0/s1600-h/w.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 265px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-4UiGAxhYZ8yE401zjXCsFEqmx_uWAjCnf4xa7CyPlkwg63gVLDfSk0TxZ-wvOavs5pznqNpEJbTqxifYCydzO-jCRc3wml7k3paPVHE7hUuTxrxuTaljV9_FN8NrxzQ-5aiKqvKVwd0/s320/w.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412908136640644466" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBCnmpgN2HXNZwDLawxPntl_xMIP9a2ENgwLNMOFW_Kh9hLMNDr1WA4krpgFaf65nUIzm9vLSlzYr_i-IT5NmJjqzocYvrWmVVs1lU6kObMrUNrpDhkeyt2PlRsp7g_eoDtt2Q867QTHg/s1600-h/Surajmukhi+oil.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 212px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBCnmpgN2HXNZwDLawxPntl_xMIP9a2ENgwLNMOFW_Kh9hLMNDr1WA4krpgFaf65nUIzm9vLSlzYr_i-IT5NmJjqzocYvrWmVVs1lU6kObMrUNrpDhkeyt2PlRsp7g_eoDtt2Q867QTHg/s320/Surajmukhi+oil.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907841570630850" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvTo_exojcWrPsUUlXFXzPo3OjMZiZTbtFuq83CJPIWfCX4qYBrmsJpA8ILmpR1kNr_bsnUPYPZBPVU0Ll83GXqosOohGvoE5ErIJ6IayUIQx8l81y9cWmb6o6DwDT2bFVY5mSVrih9xc/s1600-h/IMG_7997.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 206px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvTo_exojcWrPsUUlXFXzPo3OjMZiZTbtFuq83CJPIWfCX4qYBrmsJpA8ILmpR1kNr_bsnUPYPZBPVU0Ll83GXqosOohGvoE5ErIJ6IayUIQx8l81y9cWmb6o6DwDT2bFVY5mSVrih9xc/s320/IMG_7997.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907836389837378" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRAj2NQUjj4Bd25BcAj_cdOTtIGyRSLYqLfB0wNJGaeVuzTDKSS9oK9jDSkH2Zsj9-uZ3uArIj2qCERUgcPv7esE-2OqG4mZY_zTLy-OSH3j4ywDxc-ChjmnjrT1bvfL3CPP87zDHbJ8/s1600-h/IMG_4613.jpgm.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 301px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRAj2NQUjj4Bd25BcAj_cdOTtIGyRSLYqLfB0wNJGaeVuzTDKSS9oK9jDSkH2Zsj9-uZ3uArIj2qCERUgcPv7esE-2OqG4mZY_zTLy-OSH3j4ywDxc-ChjmnjrT1bvfL3CPP87zDHbJ8/s320/IMG_4613.jpgm.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907832397172802" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRah-9yhpHx3EjQ5cqrNbMi_8koeGSVkw7KA_farOI-iu5U_MQSPAVodaGkdsDhiBNVf1JQX7gBtEF02oknX3YpjMvQAJ-lez629BVo-5pAPlAigrIQ9t91erfG0oH-Nxo84JRZCR4mu4/s1600-h/IMG_4047.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 250px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRah-9yhpHx3EjQ5cqrNbMi_8koeGSVkw7KA_farOI-iu5U_MQSPAVodaGkdsDhiBNVf1JQX7gBtEF02oknX3YpjMvQAJ-lez629BVo-5pAPlAigrIQ9t91erfG0oH-Nxo84JRZCR4mu4/s320/IMG_4047.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907827614527810" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-bhbSjV85s0R1zec7NgROdK91N37qXcPzUrhS4wtwoX_SztmODmmNMHMDrOXAGSJc5x7AIkYX5RxheLJNSRBvn51zBx6lhrqhIwfu2j_EfNj7LCLYL75N7QT7uQ1_C9YLhuNfkxoBxuY/s1600-h/IMG_0001.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 194px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-bhbSjV85s0R1zec7NgROdK91N37qXcPzUrhS4wtwoX_SztmODmmNMHMDrOXAGSJc5x7AIkYX5RxheLJNSRBvn51zBx6lhrqhIwfu2j_EfNj7LCLYL75N7QT7uQ1_C9YLhuNfkxoBxuY/s320/IMG_0001.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907816981395506" /></a>2<div>3</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>4</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_HkTr46S2XsinDAWdpA21NTZiZXbEvKdWnOSxvhdVP0wY7rANCnidSBzsItSRgY_QycXci-zMFCNYm7xCXabgj239-Xbx9X8tKEwEZKSAxr1RrWGQKlTqxXaHh9n2rgozpAqysLLTlw/s1600-h/Charcha+oil.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 279px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_HkTr46S2XsinDAWdpA21NTZiZXbEvKdWnOSxvhdVP0wY7rANCnidSBzsItSRgY_QycXci-zMFCNYm7xCXabgj239-Xbx9X8tKEwEZKSAxr1RrWGQKlTqxXaHh9n2rgozpAqysLLTlw/s320/Charcha+oil.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412907301827109714" /></a>5<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJTId1MEzaGq8vqIVaiC41gO9-qhN36hZtpyww19-QGklXpWWQa6soh73Sx4OsUtBiHVRCvzurk3nSNHRAuEOdZYCyQjiVY5a73Jvjybh7jEel1NQyfHCeMTfKFadVm_HhzKhsyvOFIYg/s1600-h/2.IMG_7734.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 319px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJTId1MEzaGq8vqIVaiC41gO9-qhN36hZtpyww19-QGklXpWWQa6soh73Sx4OsUtBiHVRCvzurk3nSNHRAuEOdZYCyQjiVY5a73Jvjybh7jEel1NQyfHCeMTfKFadVm_HhzKhsyvOFIYg/s320/2.IMG_7734.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412906046729982610" /></a>6</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>7 </div><div><br /></div><div>8</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>9</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>10</div><div><br /></div><div><br /></div><div>11</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>12</div><div><br /></div><div>13</div>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-71139232734071653412009-03-09T23:23:00.000-07:002009-05-22T20:18:08.290-07:00<span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Times New Roman';"><h6 align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "><span lang="hi" style="font-weight: 400; "><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;color:#999999;">संवाद</span></span></h6><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><h1 align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; "><span style="font-weight: 400; "><span style="font-family:Verdana;font-size:180%;">सृजनशीलता कभी भोथरी नहीं होती</span></span></h1><h4 align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "><span style="font-family:Verdana;"><span style="color:#999999;">सुप्रसिद्ध चित्रकार</span> लाल रत्नाकर <span style="color:#999999;">से</span> आलोक प्रकाश पुतुल<span style="color:#999999;"> की बातचीत</span></span></h4><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><span style="font-family:Verdana;"><div align="left"><table id="table3" bordercolor="#666666" cellspacing="4" bordercolordark="#666666" cellpadding="4" width="35" align="left" bgcolor="#ECE9D8" bordercolorlight="#FFFFFF" border="1" style="border-right-color: rgb(102, 102, 102); border-right-width: 1px; border-right-style: solid; border-top-color: rgb(102, 102, 102); border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-left-color: rgb(102, 102, 102); border-left-width: 1px; border-left-style: solid; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "><img border="0" src="http://raviwar.com/baatcheet/images/ratnakar-3.jpg" width="420" height="263" alt="लाल रत्नाकर" /></p></td></tr></tbody></table></div></span><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> <span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">•</span><span style="font-family:Verdana;color:#666666;"><span lang="hi"> </span></span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;"><span lang="en-us"> </span>क्या जीवन का अनुभव संसार और कला का अनुभव संसार दो अलग-अलग संसार हैं? इन दोनों के बीच आप कैसा अंतरसंबंध देखते हैं?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">जीवन का अनुभव संसार मेरे लिए, मेरी कला के अनुभव संसार का उत्स है. अंतत: हरेक रचना के मूल में जीवन संसार ही तो है. जीवन के जिस पहलू को मैं अपनी कला में पिरोने का प्रयास करता हूँ, दरअसल वही संसार मेरी कला में उपस्थित रहता है. कला की रचना प्रक्रिया की अपनी सुविधाएं और असुविधाएं हैं, जिससे जीवन और कला का सामंजस्य बैठाने के प्रयास में गतिरोध आवश्यक हिस्सा बनता रहता है. यदि यह कहें कि लोक और उन्नत समाज में कला दृष्टि की भिन्न धारा है तो मुझे लगता है, मेरी कला उनके मध्य सेतु का काम कर सकती है.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">•</span><span style="font-family:Verdana;color:#666666;"><span lang="hi"> </span></span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;"><span lang="en-us"> </span>जब आप लोक और उन्नत समाज की कला दृष्टि की भिन्न धारा का जिक्र कर रहे हैं, तो क्या इसे इस तरह समझना ठीक होगा कि प्रकारांतर से आप यह भी कह रहे हैं कि परम्परा में, उन्नत समाज में लोक की उपस्थिति नहीं है या क्षीण है <span lang="en-us">?</span></span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">मेरे कहने का आशय यह है कि लोक और नागर समाज की कला दृष्टि में भिन्नता है. लोक की आस्था सरलता और साधारणीकरण में है. इसके उलट नागर समाज में किसी खास किस्म की कृत्रिमता को अधिक स्थान मिला हुआ है.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">•</span><span style="font-family:Verdana;color:#666666;"><span lang="hi"> </span></span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;"><span lang="en-us"> </span>आप अपने कला के अनुभव संसार को किस तरह संस्कारित और समृध्द करते हैं?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">मेरी कला का अनुभव संसार लोक है और लोक स्वंय में इतना समृध्द है कि उसे संस्कारित करने की जरुरत ही नहीं पड़ती. जहां तक मेरी कला सृजन का सवाल है तो वह ऐसे परिवेश और परिस्थिति से निकली है, जिसकी सहजता में भी असहज की उपस्थिति है.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">•</span><span style="font-family:Verdana;color:#666666;"><span lang="hi"> </span><span lang="en-us"> </span></span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">आप शायद अपने बचपन की ओर इशारा कर रहे हैं. मैं जानना चाहूंगा कि अपने बचपन और कला के रिश्तों को आप किस तरह देखते-परखते हैं</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">बचपन में कला दीर्घाओं के नाम पर पत्थर के कोल्हू की दीवारें, असवारी और मटके के चित्र, मिसिराइन के भित्ति चित्र आकर्षित ही नहीं, सृजन के लिए प्रेरित भी करते थे. गांव की लिपी-पुती दीवारों पर गेरू या कोयले के टुकड़े से कुछ आकार देकर जो<span lang="en-us"> </span>आनंद मिलता था, वह सुख कैनवास पर काम करने से कहीं ज्यादा था. स्कूल की पढ़ाई के साथ-साथ रेखाएं ज्यादा सकून देती रहीं और यहीं से निकली कलात्मक अनुभूति की अभिव्यक्ति, जो अक्षरों से ज्यादा सहज प्रतीत होने लगी. एक तरफ विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की जटिलता वहीं दूसरी ओर चित्रकारी की सरलता. ऐसे में सहज था चित्रकला का वरण. तब तक इस बात से अनभिज्ञता ही थी कि इस का भविष्य क्या होगा. जाहिर है, उत्साह बना रहा. <br /><br />ग्रेजुएशन के लिए बनारस हिंदू विश्वविद्यालय और गोरखपुर विश्वविद्यालय में आवेदन दिया और दोनों जगह चयन भी हो गया. अंतत: गोरखपुर विश्वविद्यालय के चित्रकला विभाग में प्रवेश लिया और यहीं मिले कलागुरू श्री जितेन्द्र कुमार. सच कहें तो कला को जानने-समझने की शुरुवात यहीं से हुई. फिर कानपुर से बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के कलाकुल पद्मश्री राय कृष्ण दास का सानिध्य, श्री आनन्द कृष्ण जी के निर्देशन में पूर्वी उत्तर प्रदेश की लोक कला पर शोध, फिर देश के अलग-अलग हिस्सों में कला प्रदर्शनियों का आयोजन...तो कला के विद्यार्थी के रुप में आज भी यह यात्रा जारी है. कला के विविध अछूते विषयों को जानने और उन पर काम करने की जो उर्जा मेरे अंदर बनी और बची हुई है, उनमें वह सब शामिल है, जिन्हें अपने बचपन में देखते हुए मैं इस संसार में दाखिल हुआ.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">फ़ोटोग्राफ़ी के सहज और सुलभ हो जाने से ललित कलाएँ किस तरह प्रभावित हुई हैं? यदि आपकी विधा की बात करें तो इसने चित्रकार की अंतरदृष्टि को धारदार बनाया है या फिर उसे भोथरा किया है?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">फोटोग्राफी का इस्तेमाल बढ़ने से कला प्रभावित हुई है, ऐसा नहीं लगता. हां, इसके कारण कलाकार को नये तरीके और प्रयोग करने की चुनौती मिली है, जिसने सहजतया कलाकार की अन्तर्दृष्टि को सूक्ष्म बनाया है. लेकिन मैं विनम्रता के साथ उल्लेख करना चाहूंगा कि मेरे साथ इससे इतर स्थिति है. मेरे कला प्रशंसक मित्रों का मानना है कि मेरे रेखांकन की प्रतिबध्दता को कैमरे ने कमजोर किया है, जबकि मामला इससे अलग है. रेखाओं की समझ कैमरे से नही आती है. कई बार कैमरा कमजोरी बन जाता है, जिसका दूसरे कई लोग लाभ भी उठाते हैं. <br /><br />विकास की धारा विभिन्न रास्तों से गुजरती है. मानव मन की अभिव्यक्ति और यथार्थ की उपस्थिति दो स्थितियां हैं, जो समाज और कलाकार के मध्य निरंतर जूझते रहते हैं. ऐसे में समाज को फोटोग्राफी अक्सर उसके करीब नजर आती है. उसमें उसे तत्काल जो कुछ देखना है दिखाई दे जाता है. पल भर की मुस्कान, खुशी, दु:ख, दर्द के अलग अलग स्नैप संतोष देते होंगे, जिनको रंगो का ज्ञान, रेखाओं की समझ है, उन्हें कहां से फोटोग्राफी वह सब दे पायेगी. <br /><br />इसलिए कलाकार की अर्न्तदृष्टि की उपस्थिति उसके चित्रों के माध्यम से होती है, जिसे उसने कालांतर में अंगीकृत किया होता है, विचार प्रक्रिया के तहत गुजरा हुआ होता है. ऐसे मे चित्रकार सहजतया अपने मौलिक रचना कर्म को तर्को की प्रक्रिया से गुज़ारता है, जिससे उसकी सृजनशीलता की विलक्षणता दृष्टिगोचर होती है. ऐसे में हम यह कह सकते है कि किसी भी प्रकार का आविष्कार या विकास जब भी किसी को अर्थहीन अथवा भोथरा साबित कर देता है तो यह प्रमाणित हो जाता है कि उसमें दम नहीं है. अन्यथा चित्रकार की अपनी धार होती है और अगर वह सृजनशील है तो वह कभी भोथरी हो ही नहीं सकती.</span></p><div style="text-align: -webkit-left;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;font-size:19px;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Times New Roman';font-size:16px;"><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">आपने स्त्रियों पर काफी काम किया है, यदि मैं भूल नहीं रहा हूं तो आपकी पूरी एक श्रृंखला आधी दुनिया स्त्रियों पर केंद्रित है. आपकी स्त्री किससे प्रेरित है?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">स्त्रियां जन्म से लेकर अब तक आकर्षित, प्रभावित और उत्प्रेरित करती आयी हैं परंतु इनकी अपनी व्यथा है, जिसे पढ़ना बहुत ही सरल होता है. मुझे यह स्वीकार करने में कोई संकोच नहीं है कि मैं पुरुषों को उतनी आसानी से नहीं पढ़ पाता. <br /><br />मुझे ऐसा लगता है कि स्त्री सृजन की सरलतम उपस्थिति के रूप में परिलक्षित होती रहती है. सौंदर्य और स्त्री एक-दूसरे के साथ उपस्थित होते हैं. ऐसे में सृजन की प्रक्रिया बाधित नहीं होती. मेरी स्त्रियां सीता नहीं हैं, कृष्ण की राधा नहीं हैं और न ही रानी लक्ष्मीबाई हैं. ये खेतों खलिहानों में अपने पुरूषों के साथ काम करने वाली स्त्रियां हैं.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">आपकी स्त्री कर्मठ और गठीली दिखाई देते है, एक तरह की दृढ़ता भी नजर आती है. आपकी स्त्री भद्रलोक की नारी नहीं है वह खेतिहर है, मजदूरी करती है, क्या ऐसा आपकी ग्रामीण पृष्ठभूमि के कारण है?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">मेहनतकश लोगों की कुछ खूबियां भी होती हैं जिन्हें समझना आसान नहीं है. यदि उन्हें चित्रित करना है तो उनके मर्म को समझना होगा. उनके लय, उनके रस के मायने जानना होगा. उनकी सहजता, उनका स्वाभिमान जो पूरी देह को गलाकर या सुखाकर बचाए हैं, दो जून रूखा-सूखा खाकर तन ढ़क कर यदि कुछ बचा तो धराऊं जोड़ी का सपना और सारी सम्पदा समेटे वो जैसे नजर आती हैं, वस्तुत: वैसी वो होती नहीं हैं.<br /><br />उनका भी मन है, मन की गुनगुनाहट है, जो रचते है अद्भूद गीत, संगीत व चित्र जिन्हें लोक कह कर उपेक्षित कर दिया जाता है. उनका रचना संसार और उनकी संरचना मेरे चित्रों में कैसे उपस्थित रहे, यही प्रयास दिन-रात करता रहता हूं. मेरे ग्रामीण पृष्ठभूमि के होने मतलब यह नहीं है कि मैं किसी दूसरे विषय का वरण अपनी सृजन प्रक्रिया के लिये नहीं कर सकता था पर मेरे ग्रामीण परिवेश ने मुझे पकड़े रखा.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">इसमें क्या संदेह है कि देह की एक लय होती है और उसका अपना एक संगीत होता है. लेकिन आपके यहाँ देह की लय लगभग अनुपस्थित है, वहाँ देह एक स्थूलता के साथ सामने आता है, न तो नारी देह में नाज़ुकी की लय है और न पुरुष में बलिष्ठता. अगर है तो वह आलाप नहीं विलाप है. क्या यह अनायास ही है या फिर आपने सायास इसे अपनाए रखा है?</span></p><span style="font-family:Verdana;"><div align="right"><table id="table4" bordercolor="#666666" cellspacing="4" bordercolordark="#666666" cellpadding="4" width="35" align="right" bgcolor="#ECE9D8" bordercolorlight="#FFFFFF" border="1" style="border-right-color: rgb(102, 102, 102); border-right-width: 1px; border-right-style: solid; border-top-color: rgb(102, 102, 102); border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-left-color: rgb(102, 102, 102); border-left-width: 1px; border-left-style: solid; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><img border="0" src="http://raviwar.com/baatcheet/images/ratnakar-2.jpg" width="300" height="301" alt="लाल रत्नाकर" /></p></td></tr></tbody></table></div></span><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">बेशक बिना लयात्मक्ता के कला निर्जीव होती है परन्तु मेरे हिस्से वाले जीवन में यदि कुछ अनुपस्थित है तो देह और देह की लय को निहारने की दृष्टि, परन्तु मैंने कोशिश की है उस जीवन के यथार्थ के सौन्दर्य को बिना प्रतिमानों के उकेरने की. यहां मेरे चित्रों के पात्र अपनी देह का अर्थ ही नही समझते. उनके पास देह तो है परन्तु उस देह का बाजार से क्या सम्बन्ध है वह नहीं जानते. जबकि बाजारीकरण उसी देह में लोच और अलंकारिकता की वह कुशलता भर देता है जिससे उसकी अपनी उपस्थिति गायब हो जाती है और प्रस्तुत होता है उसका वह सुहावना, सलोना और आकर्षक रूप जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि इनकी जिन्दगी में कहीं कुछ कमी ही नही है. जीवन के सारे द्वंद्व् खत्म हो गए हों.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">अनेक चित्रकारों के आदिवासी स्वरूप मैंने देखे हैं, जिनमें वे चमचमाते हुए किसी स्वर्गलोक के लोग नजर आते हैं. ऐसे लोग जिन्हें न कोई काम काज करना है और न ही आनन्द मनाने के अतिरिक्त उनके पास कोई काम काज है. इसलिए मुझे किंचित अफसोस नहीं होता कि मैं उस सुकोमल नारी और बलिष्ठ पुरुष का प्रतिनिधित्व करूं. बल्कि उस यथार्थ के सृजन में सुकुन और शांति मिलती है जो चिन्तित है अथवा बोझिल है. जिनके पुरूष सारी बलिश्ठता श्रम के हवाले कर चुके हैं-रोग, व्याधि, कर्ज और समय की मार से.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">स्त्री आपकी कला के केंद्र में है और रंग बहुत गहरे हैं. इनमें आपस के रिश्ते को आप किस तरह रेखांकित करेंगे?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">जिस स्त्री का मेरी कला से सरोकार है मूलत: वह रंगों के प्रति सजग होती है. उसे प्रारम्भिक रंगो से गजब का लगाव है, जिन्हें वह सदा वरण करती हैं. मूलत: ये मूल रंग इनके मूल में बसे होते हैं यथा लाल पीला नीला. बहुत आगे बढ़ीं तो हरा, बैगनी और नारंगी इनके जीवन में उपस्थित होता है. इसके सिवा उसके जीवन में जो रंग दिखाई देते हैं, वह सीधे सीधे कुछ अलग ही संदेश संप्रेषित करते हैं. इन रंगो में प्रमुख हैं काला और सफेद जिनके अपने अलग ही पारम्परिक सन्दर्भ हैं. इन रंगो के साथ उसका सहज जुडाव उसे प्रकृति और सत्य के समीप रखता है. उत्सवी एवं पारम्परिक मान्यताएं भी इन चटख रंगो को अंगीकृत करते हैं.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">समकालीन दुनिया में हो रहे बदलाव के बरक्स यदि आपकी स्त्री की ही बात करें तो इस बदलाव को किस तरह देख रहे हैं ?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">आज के बदलते दौर में हमारी स्त्री उतनी प्रभावित नहीं हो रही है, लेकिन अगली पीढ़ी सम्भव है तमाम बदलते हुए सरोकारों को स्वीकार कर ले. हमारे सामने जो खतरा आसन्न है, उससे एकबारगी लगता है कि इस आपाधापी में उसकी अपनी पहचान न खो जाए. <br /> </span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">समकालीन दुनिया के बदलते परिवेश के चलते आज बाजार वह सामग्री परोस रहा है, जो उस क्षेत्र तो क्या उस पूरे परिवेश तक की वस्तु नही है. इसका मतलब यह नही हुआ कि मैं विकास का विरोधी हूं लेकिन जिन प्रतीकों से मेरा रचना संसार समृध्द होता है, उसमें यह बाज़ार आमूल चूल परिवर्तन करके एक अलग दुनिया रचेगा, जिसमें उस परिवेश विशेष की निजता के लोप होने का खतरा नजर आता है.</span></p><div><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;font-size:19px;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Times New Roman';font-size:16px;"><div width="100%" id="page3"><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">चित्रकला एक तरह से साहित्य की पड़ोसी होती है, तो आप किन कवियों, कथाकारों को पढ़ते और गुनते हैं? क्या इससे आपकी कला प्रभावित होती है और यदि होती है तो किस तरह?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;"><span lang="en-us">' </span>कबि और चितेरे की डाड़ामेडी' कहानी आपने ज़रुर पढ़ी होगी. मैंने भी पढ़ी है. और ठीक से जिसको पढ़ा है उसमें सबसे उपर मुंशी प्रेमचंद और रेणु का नाम आता है. उसी क्रम में शरतचन्द्र, रविन्द्र नाथ टैगोर, धर्मवीर भारती, राही मासूम रजा को पढ़ने तथा समकालीन कथाकारों में कमलेश्वर, राजेन्द्र यादव, शिवमूर्ति, से. रा. यात्री, संजीव और कुंअर बेचैन के करीब होने का सुअवसर मिला है.<br /><br />इन सभी के कथा-संसार ने मेरी कला को समृध्द किया है. इनके पात्र मुझे आमंत्रित करते हैं. नि:संदेह कला और रचनात्मकता के नाना स्वरुप एक-दूसरे के लिए एक अवकाश की उपस्थिति तो देते ही हैं.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">एक ऐसे समय में जब बाज़ार में करोड़ों रु. में कोई पेंटिंग खरीदी-बेची जा रही हो, कला के सामाजिक सरोकार को आप किस तरह देखते हैं ?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size:14pt;"><span style="font-family:Verdana;">सदियों पुरानी कला का जो मूल्यांकन आज हो रहा है, वह कम से कम उस अनजाने कलाकार के लिए तो किसी भी तरह से लाभदायक नहीं है. दूसरी बात ये कि आज भी जिस प्रकार से बाजार में कला की करोड़ो रूपये कीमत लग रही है, उससे भले कलाकारों को प्रोत्साहन मिल रहा होगा, लेकिन यह शोध का विषय हो सकता है कि अंतत: बाज़ार में किसकी कीमत है? लेकिन इन सबके बाद भी हरेक कलाकार अपने समय के पृष्ठ तनाव से ही तो मुठभेड़ करता है. और इस पृष्ठ तनाव में उसका समाज और उसका सरोकार ही तो शामिल होता है.</span></p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">समाज का एक बड़ा वर्ग है, जिसके हिस्से में ज़िंदगी के दूसरे संघर्ष इतने बड़े हैं कि वहां कला के लिए कोई अवकाश नहीं है. आपके उत्तर को ही समझने की कोशिश करूं तो कला का बाज़ार और बाजार की कला की उपादेयता और कहीं-कहीं आतंक, अंतत: इस समाज को समृध्द नहीं कर रहे हैं. ज़ाहिर है, इसमें कला की जरुरत पर भी सवाल खड़े होते हैं <span lang="en-us">?</span></span></p><span style="font-family:Verdana;"><div align="right"><table id="table5" bordercolor="#666666" cellspacing="4" bordercolordark="#666666" cellpadding="4" width="35" align="right" bgcolor="#ECE9D8" bordercolorlight="#FFFFFF" border="1" style="border-right-color: rgb(102, 102, 102); border-right-width: 1px; border-right-style: solid; border-top-color: rgb(102, 102, 102); border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-left-color: rgb(102, 102, 102); border-left-width: 1px; border-left-style: solid; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><img border="0" src="http://raviwar.com/baatcheet/images/ratnakar-1.jpg" width="375" height="247" alt="लाल रत्नाकर" /></p></td></tr></tbody></table></div></span><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; "> </p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; "><span style="font-family:Verdana;">जीवन के सारे उपक्रम अंतत: इस दुनिया को सुंदर बनाने के ही उपक्रम हैं. कला के विविध माध्यम कहीं न कहीं हमारे कार्य-व्यापार को और सरल ही बनाते हैं. इसकी जरुरत इतनी आसानी से खत्म होने वाली नहीं है, हां आपूर्ति जब-जब कटघरे में खड़ी होगी, तब-तब इस तरह के सवाल जरुर उपजेंगे.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">कला के व्यावसायिकरण पर काफी बहस हो चुकी है. फिल्मों और विज्ञापनों की बात करें तो इसमें नई तरह की रचनात्मकता दिखाई दे रही है जो कि आम आदमी के काफी करीब भी नजर आती है. दूसरे शब्दों में आप कह सकते हैं कि उनमें एक तरह का सामाजिक सरोकार नहीं तो सामाजिक हलचल तो दिखाई दे ही रही है. पेंटिंग के बारे में आप क्या सोचते हैं?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;">यह कहना संभवत: सही नहीं है कि वर्तमान समय में फिल्मों एवं विज्ञापनों में सामाजिक सरोकार बढ़ा है या वे जीवन के अधिक निकट आई हैं बल्कि वास्तविकता तो यह है कि वह आम आदमी के जीवन से दूर होती जा रही हैं. इनमें जिस आम आदमी की बात होती है वह शहरी मध्यवर्गीय समाज है. निम्न वर्ग, गांव और उसके आदमी, उसमें कहीं नहीं हैं. इस पर भी वह शहरी मध्यवर्गीय जीवन को नहीं वल्कि उसके सपनों को ही दिखाते हैं या यूं कहें कि सपनों का कारोबार करते है.<br /><br />कमोबेश पेंटिंग का भी यही हाल है. आए दिन समाचार पत्रों की सुर्खियां कला और कलाजगत के घाल-मेल को उजागर करती रहती हैं. कला में आज सामाजिक हलचल की जगह तिकड़मबाजी ने ले ली है. आज कला के बाजार में विविध प्रकार के द्वार खुल रहे हैं. जबकि कायदे से अभी तक चित्रकला की संभावनाओं पर बहस शुरु भी नहीं हुई है.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">राजनीतिक समाज और नागरिक समाज एक तरह से कला के प्रति उपेक्षा का भाव रखते हैं. यहाँ तक कि अच्छी फ़िल्मों को भारत में कला-फ़िल्में कह कर एक तरह से हाशिए पर रख दिया जाता है और कहा जाता है कि वह कुछ ख़ास किस्म के लोगों के लिए बनाई गई फ़िल्म है, आम लोगों के लिए नहीं. कमोबेश यही स्थिति चित्रकला के साथ नज़र आती है जिसमें कला को समझने, सराहने और ख़रीदने का जिम्मा कुछ ही लोगों तक सीमित नज़र आता है. इस विद्रूपता को आप किस तरह देखते हैं?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;">आज की राजनीति में मुझे ऐसा नेतृत्व नहीं नजर आता, जो अपनी कला के कारण अपनी उपस्थिति दर्ज कराता हो. हिंदी पट्टी में यह स्थिति और ख़राब है. नागर समाज में कला का यह स्वरुप और भी भोंडेपन के साथ उभर कर सामने आया है. चाहे वो वस्त्र का मामला हो या फिल्मों का. कला की दुनिया में एक खास किस्म का वर्ग उभर कर सामने आया है, जिसके लिए कला जीवन का विषय नहीं है. ऐसे वर्ग के लिए हरेक कला केवल निवेश का मुद्दा है.</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;color:#CC0000;">• </span><span style="font-family:Verdana;color:#000099;">क्या आप ऐसा कोई समय आता हुआ देखते हैं जिसमें कला, बाज़ारनिष्ठ होते जा रहे समाज में आमजन तक पहुँचे, सभी उसे समझ सकें और उसकी सराहना कर सकें?</span></p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 50px; font-size: 14pt; "><span style="font-family:Verdana;">सिध्दांत के तौर पर कहें तो वह कला ही क्या जो आमजन के लिए न हो. लेकिन यह किंचित पीड़ा के साथ स्वीकार करना पड़ता है कि कला और आमजन के बीच एक दूरी हमेशा से रही है और इसीलिए हमेशा से हमारे देश में कला को राजाश्रय में जाना पड़ा है. आमजनों के भरोसे कला का जीवित रहना न पहले संभव था और न अब है. इसलिए यदि समाज बाज़ारनिष्ठ होता जा रहा है तो यह एक शुभ संकेत इन मायनों में तो है ही कि शायद इसी तरह कला को राजाश्रय का मोहताज न होना पड़े. लेकिन जहाँ तक समझ का सवाल है तो इसके लिए जो संस्कार चाहिए, वो दुर्भाग्य से समाज में नहीं दे पा रहे हैं और इसलिए कला आमजन की समझ या पहुँच से दूर दिखाई देती है.</span></p><p class="raviwar" align="left" size="14pt" style="margin-left: 50px; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; "> </p><p class="raviwar" align="left" style="margin-left: 50px; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; font-size: 14pt; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span><table cellspacing="0" width="98%" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; "><tbody><tr><td width="5%"> </td><td><p align="center"><b><span style="font-size:85%;">इस</span><span style="font-size:85%;"> समाचार / लेख पर पाठकों की प्रतिक्रियाएँ</span></b></p></td><td width="5%"> </td></tr><tr><td bgcolor="#C0C0C0"> </td><td bgcolor="#C0C0C0"><p align="center">Sunil Kumar (sunil.kumar@gmail.com) Banglore</p></td><td bgcolor="#C0C0C0"> </td></tr><tr><td bgcolor="#F2F2F2"> </td><td bgcolor="#F2F2F2">लाल रत्नाकर की यह बातचीत बहुत सुंदर है. अच्छी बात ये है कि इस बातचीत में साक्षात्कार करने वाले और साक्षात्कार देने वाले, दोनों में से किसी ने अपने को महान बताने की मुद्रा में बौद्धिक बरगलास नहीं किया है. वरना इस मुद्दे पर तो ऐसी बात होती है कि सारा अध्ययन धरा का धरा रह जाए और आप वाग्जाल में उलझ कर रह जाएं.</td><td bgcolor="#F2F2F2"> </td></tr><tr><td bgcolor="#F2F2F2"> </td><td bgcolor="#F2F2F2"> </td><td bgcolor="#F2F2F2"> </td></tr><tr><td bgcolor="#C0C0C0"> </td><td bgcolor="#C0C0C0"><p align="center">Aprna Kaur</p></td><td bgcolor="#C0C0C0"> </td></tr><tr><td bgcolor="#F2F2F2"> </td><td bgcolor="#F2F2F2">डॉक्टर लाल रत्नाकर की पेंटिंग ने देश भर में अपनी खास पहचान बनाई है. प्रेमचंद ने जिस तरह हिंदी साहित्य में गांव को स्थापित किया, वही काम रत्नाकर कला की दुनिया में अपनी पेंटिंग के सहारे कर रहे हैं.</td><td bgcolor="#F2F2F2"> </td></tr></tbody></table></span></p></div></span></span></div></span></span></div></span>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-8306895286021468102008-11-20T19:37:00.000-08:002008-11-20T19:43:03.141-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXoc5K7u6fE-z5-vKiYjBLvkGI5-JcBan59QN4jb8G_dhY0Lzu58PR1f_6fuuOxw7iMci0jBMZFhLGO4Aw-F28N_Yr98k5TW7VDPg2J38w8GQKvs0STyleqmaYmKOzAtM6MO2YrFfxZmQ/s1600-h/Sri+Kripa+Shankar+Singh-7.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXoc5K7u6fE-z5-vKiYjBLvkGI5-JcBan59QN4jb8G_dhY0Lzu58PR1f_6fuuOxw7iMci0jBMZFhLGO4Aw-F28N_Yr98k5TW7VDPg2J38w8GQKvs0STyleqmaYmKOzAtM6MO2YrFfxZmQ/s320/Sri+Kripa+Shankar+Singh-7.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5270951180833453378" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqI7NfhREkhQQGlnpccIuUPRxwBCAsIX5ZN5_c89vzcwmbYr9t-bCLxGi8PWnzuqkr2Suco-1PTlESPPGqWPqTW1Z5wu4-SWdStqnrRDGf0oHsQXkrvwfUTtKprIt3Qw50P4VRCLGoaXw/s1600-h/Sri+Kripa+Shankar+Singh-2.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 177px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqI7NfhREkhQQGlnpccIuUPRxwBCAsIX5ZN5_c89vzcwmbYr9t-bCLxGi8PWnzuqkr2Suco-1PTlESPPGqWPqTW1Z5wu4-SWdStqnrRDGf0oHsQXkrvwfUTtKprIt3Qw50P4VRCLGoaXw/s320/Sri+Kripa+Shankar+Singh-2.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5270951175391502290" /></a>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-4226500337360338672008-11-20T18:58:00.000-08:002012-08-15T19:13:19.856-07:00Jehangir Art Gallery Mumbai-November 05 to 11,2008<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: DevLys 030 Condensed;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">जहांगीर आर्ट गैलरी की गैलरी 3 में 43 चित्रों को प्रदर्शित करके 05 नवम्बर 2008 को प्रातः से ही उद्घाटन की तैयारी में हम लोग लग गये तथा कुछ समय के बाद पंडित परमानंद यादव जी भी आ गये वह भी हम लोगों का हाथ बटाए धीरे-धीरे संतोष के कलाकार मित्र आ गये लगभग हर काम होता गया, फिर संजय सबके साथ भोला,एल.पी.,संग्राम जी, अपने मित्रों के साथ आ गये और फिर रमेश जी क्योंकि इन्हें ही संचालन करना था.</span></span><span style="line-height: 17.77777862548828px;"> कला इन दिनों में बहुत सारे आयाम बदलती जा रही है जिसके कारण </span><span style="line-height: 17.77777862548828px;">इन दिनों दुनिया में</span><span style="line-height: 17.77777862548828px;"> कला की चर्चा जोरों पर है, कलाकार केन्द्र बिन्दु है या उसकी कला, कला प्रमुख है या कलाकार, किस स्कूल का है कहां का है कितना कीमती है, आज बाजार में बड़ी बड़ी कंपनियां कला के व्यापार में आगे आकर कला को बेचा खरीदा जा रहा है जिसमें नाना प्रकार की कलाओं की पहुँच हो रही है यही सब दिखाई दे रहा था कला के रूप में जहाँगीर आर्ट गैलरी में - कहीं नायब तो कहीं प्रयोग और तो और इंडस्ट्री की तरह कलाकृतियों का उत्पाद .</span><br />
<span style="font-family: DevLys 030 Condensed;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">दूसरी ओर एक वर्ग वह उठ खडा़ हुआ है जिसे आज कला संग्राहक के रूप में देखा जाता है वह बाजार का प्रतिनिधि होता है और तय करता है कलाओं का वजूद, वह कलाओं की कितनी समझ रखता है इस पर सवाल उठाना ठीक है कि नहीं, यह उनसे पूछना पड़ सकता है, उसकी आंख कलाकार की कृतियों की खरीद की दिशा तय करता है, बेशक कलाओं के लिए ये सवाल सहजतया उठने लगते हैं. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBEj_3d-Z7Cl4JlqGdHDF6__7oSm9hU0gID6UJAN4gMHk_UTryZiQr9Am-JAYpsuOcS8Fd5vGnBet7SPsR23qxzLknxlO-zd08cmIgb42lbu3QQyGF-oVRZHeoBYs_yIUkr9wE_J51_z0/s1600/Ratnakar-2-oil+on+canvas-45x35+inch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBEj_3d-Z7Cl4JlqGdHDF6__7oSm9hU0gID6UJAN4gMHk_UTryZiQr9Am-JAYpsuOcS8Fd5vGnBet7SPsR23qxzLknxlO-zd08cmIgb42lbu3QQyGF-oVRZHeoBYs_yIUkr9wE_J51_z0/s640/Ratnakar-2-oil+on+canvas-45x35+inch.jpg" width="470" /></a></div>
<span style="font-family: DevLys 030 Condensed;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">पर कैसे तय हो कला का उत्थान यह सवाल कला समीक्षकों के लिए छोड़ दिए जाने पर भी अनेक खतरे मौजूद रहते हैं, इन्ही सब विचारों को सहेजे मैं अपने चित्र इस कलादीर्घा में लगा रखा हूँ देखिये क्या प्रतिक्रिया मिलती है ? </span></span></div>
</div>
Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-1301329074102166002008-09-20T02:23:00.000-07:002008-09-20T02:26:06.570-07:00Exhibition of Paintings<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9AdMXS1jgAi2-aDOlWYQGgA6HKkovZa9Mww7gzSR43VtvBa7roE-wxcqKVHRYoHtfTZIN827-04Gwuehu-MCnGWNUQfKWetVymd1eBh3vrd22GMXzmvsLh90Uy9kvls_vh8-W14cQiE/s1600-h/1.IMG_4629.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9AdMXS1jgAi2-aDOlWYQGgA6HKkovZa9Mww7gzSR43VtvBa7roE-wxcqKVHRYoHtfTZIN827-04Gwuehu-MCnGWNUQfKWetVymd1eBh3vrd22GMXzmvsLh90Uy9kvls_vh8-W14cQiE/s320/1.IMG_4629.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248032355615524370" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">Exhibition of Paintings</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">At State Gallery of Hyderabad AP INDIA</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">Inaugural Statement by Chief Guest, </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">For the first time I have seen painting exhibition on village theme. I am very much touched by the selection of simple subjects and the artists ability to bring out the expressions in such a way that even a common man can understand. It is a marvelous expression of artist's thought process on a common theme. I would like to congratulate the artist and wish him all the best in all his future endeavors.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">Padmashree Dr. LALJI SINGH</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">Director,</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US">CCMB, Hyderabad AP</span></p>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21617597022731579.post-14321709573719068232008-09-20T02:19:00.001-07:002008-09-20T02:21:54.299-07:00Ratnakar's paintings and drawings are free from western art influences and deliberately ignored so called Indian urban sensibilities. But they are ver<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jNVUxcq7v73F277vwAalIMmlRsxVH6XXMsekmKXkistiNlKCUaYaPwoI_vXTQHUKwGOARjLmLqQUzSdFedwL-5Fw5-5WE9DsgKtSCSDAOmlJxKjz9xAASOM3iBqmiLic0CyD8esK6Q0/s1600-h/IMG_1310+copy.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jNVUxcq7v73F277vwAalIMmlRsxVH6XXMsekmKXkistiNlKCUaYaPwoI_vXTQHUKwGOARjLmLqQUzSdFedwL-5Fw5-5WE9DsgKtSCSDAOmlJxKjz9xAASOM3iBqmiLic0CyD8esK6Q0/s320/IMG_1310+copy.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248031197393798626" /></a><br /><p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US">Ratnakar's paintings and drawings are free from western art influences and deliberately ignored so called Indian urban sensibilities. But they are very much contemporary. They are the representatives of rural <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">India</st1:place></st1:country-region> . </span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US">Ratnakar has deep understanding of socio-economic, socio-cultural and socio-political conflicts of north Indian states and their knowledge reflects in his works and often strengthens it. His bold and powerful lines make his work distinctive and his bright colours make them inspiring. </span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US"> </span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US">Vinod Verma</span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US">Producer,</span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US">BBC WORLD SERVICE</span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:171.0pt;margin-bottom:0cm;margin-left: 0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p>Dr.Lal Ratnakarhttp://www.blogger.com/profile/00241431108604429257noreply@blogger.com0